В Новосибирске появится центр по изучению киргизского языка

Руководство Новосибирской области поддержало предложение Киргизии открыть культурный центр киргизской диаспоры по изучению киргизского языка в городе Новосибирске. Об этом корреспонденту ИА REGNUM Новости сообщили в пресс-службе Министерства иностранных дел республики 13 ноября.

Кроме того, в ходе рабочего визита по регионам Российской Федерации посол Киргизии в РФ Улугбек Чиналиев на встрече с заместителем председателя правительства Новосибирской области Игорем Шмидтом обсудили вопрос создания Межправительственной комиссии по торгово-экономическому и культурно-гуманитарному сотрудничеству между республикой и Новосибирской областью.

Так, российская сторона заявила о намерении открыть представительство Новосибирской области в столице Киргизии городе Бишкеке, чтобы развивать экономическое сотрудничество региона со странами Центральной Азии.

Также Новосибирская область готова напрямую закупать продукцию у сельхозпроизводителей Киргизии.

Как сообщало ИА REGNUM Новости , киргизская сторона готова, при наличии достаточного количества специальных баз, круглогодично поставлять в Новосибирскую область плодоовощную продукцию. Между тем научно-производственное объединение «ЭЛСИБ» обеспечит работой более 200 трудовых мигрантов из Киргизии с предоставлением общежития. Кроме того, швейное предприятие «Бердчанка» готово трудоустроить около 300 швей из Киргизии также с предоставлением общежития.

Угольные компании Сибири намерены сотрудничать с Киргизией

Угольные компании Сибири намерены осваивать и разрабатывать угольные месторождения в Киргизии. Об этом корреспонденту ИА REGNUM Новости сообщили в пресс-службе Министерства иностранных дел республики 13 ноября.

Посол Киргизской Республики Улугбек Чиналиев на встрече в рамках рабочей поездки в регионы Российской Федерации с представителями угольной промышленности Сибири обсудил вопросы участия российских компаний в освоении и разработке угольных месторождений Киргизии, а также поставок горно-шахтного оборудования в угольные шахты и угольные разрезы республики и обучения специалистов.

По словам Чиналиева, киргизская сторона заинтересована в углублении сотрудничества с угольными компаниями Сибирского региона, тем более что в угольной промышленности республики есть ряд проблем.

Как отметило руководство российской компании «Центр» (г. Бердск), реанимация угольной промышленности Киргизии увеличит возможности республики самостоятельно обеспечивать население твердым топливом.

В настоящее время прорабатывается вопрос об участии угольных компаний Сибирского региона в освоении угольного разреза ОАО «Шахты Жыргалан» (Иссык-Кульская область), угольного разреза «Крутой» (Джалал-Абадская область), а также других угольных месторождений с дальнейшей поставкой в них горно-шахтного оборудования.

Как сообщало ИА REGNUM Новости , на государственном балансе Киргизии находятся 49 месторождений угля в 1 миллиард 316,9 тыс. тонн.

В селе Новосибирской области при пожаре погибли мужчина и женщина

В Новосибирской области в селе Ужаниха Чулымского района произошел пожар в частном доме. Как 15 ноября сообщили корреспонденту ИА REGNUM Новости в пресс-службе ГУ МЧС РФ по Новосибирской области, в кухне огнем повреждены домашние вещи на площади 3 кв. м.

При пожаре погибли 68-летняя хозяйка дома и ее 45-летний сожитель. Предполагаемая причина пожара: неосторожное обращение с огнем при курении.

В Алтайском крае двое пьяных милиционеров избили 56-летнего мужчину

Уголовное дело возбуждено в отношении двух сотрудников ОВД по Бийскому району в Алтайском крае. Как сообщила ИА REGNUM Новости старший помощник руководителя СУ СК по Алтайскому краю по связям со СМИ Людмила Рязанцева, милиционеры подозреваются в превышении должностных полномочий.

По версии следствия, в октябре 2010 года 28-летний участковый уполномоченный и 23-летний оперуполномоченный милиции ОВД по Бийскому району, находясь в состоянии алкогольного опьянения, без объяснения причин потребовали от 56-летнего жителя одного из сёл Бийского района проехать в отдел внутренних дел. После отказа мужчины проследовать за сотрудниками милиции они стали его избивать.

После того, как потерпевшего доставили в участковый пункт милиции, избиения продолжились. В соответствии с актом судебно-медицинского освидетельствования, у мужчины обнаружены множественные телесные повреждения, — передает корреспондент ИА REGNUM Новости .

В настоящее время следствию предстоит выяснить все обстоятельства произошедшего. Расследование уголовного дела продолжается.

В одном из кафе Майкопа молодой человек угрожал персоналу пистолетом (Адыгея)

Сотрудники милиции Майкопа задержали в одном из столичных кафе хулигана, у которого был изъят пистолет. Об этом ИА REGNUM Новости 15 ноября сообщили в пресс-службе МВД по Республике Адыгея.

В одном из столичных кафе разбушевавшийся посетитель стал угрожать пистолетом сотрудникам заведения. Одному из посетителей удалось сообщить об инциденте в ОВД города по телефону. На место происшествия срочно была направлена группа задержания отдела вневедомственной охраны. Хулиган, находившийся в состоянии алкогольного опьянения, попытался оказать сотрудникам милиции сопротивление, но был задержан.

В ходе задержания выяснилось, что 23-летний подвыпивший мужчина действительно использовал в качестве угрозы пневматический пистолет, который был изъят сотрудниками милиции.

«23-летнему майкопчанину может быть предъявлено обвинение по статье хулиганство», — уточнили в пресс-службе.

Бюджетный комитет парламента Адыгеи прогнозирует снижение дефицита бюджета до 2013 года

Общий объем доходов республиканского бюджета на 2011 год прогнозируется в сумме 7,9 млрд рублей. Об этом ИА REGNUM Новости 15 ноября сообщили в парламентском комитете по бюджетно-финансовой, налоговой и экономической политике.

Дотации федерального бюджета в бюджет республики составят 4,2 млрд рублей, таким образом республика рассчитывает получить более 3,5 млрд рублей собственных доходов. По данным Минфина республики, в 2011 году финансовые поступления в республиканский бюджет из федерального бюджета будут уменьшены.

Общий объем расходов республиканского бюджета на 2011 год прогнозируется в сумме 8,9 млрд рублей. Дефицит бюджета составит 989 млн рублей. Прогнозируется уменьшение по сравнению с 2010 годом как доходной, так и расходной частей бюджета, и дефицит на предстоящий год увеличится.

Парламентарии республики заглянули и на два года вперед — доходы на 20012 год спрогнозированы в сумме 7,6 млрд рублей, то есть, с уменьшением по сравнению с 2011 годом, а на 2013 год — в сумме 8 млрд рублей. Соответственно и расходы в 2012 году составят 8,2 млрд. рублей, что меньше, чем в 2011 году, а в 2013 году — 8,6 млрд рублей, что опять же меньше по сравнению с 2011 годом, но больше, чем в 2012 году. Что касается дефицита бюджета, то в 2013 году он должен составить 605 млн рублей.

«Особую тревогу взывает предполагаемое уменьшение финансирования здравоохранения, учреждений культуры, других объектов социальной сферы на селе, что неминуемо может привести к оттоку населения из сельских поселений, поэтому депутатам предстоит активно проработать проект распределения субвенций из республиканского бюджета по городам и районам», — уточнили в парламентском комитете.

Проект бюджета в первом чтении будет обсужден на предстоящей сессии Госсовета-Хасэ Адыгеи 17 ноября.

18 ноября Дмитрий Медведев примет участие в Третьем каспийском саммите

18 ноября Дмитрий Медведев примет участие в Третьем каспийском саммите

15 ноября 2010 года, 10:10

Третий каспийский саммит пройдёт в Баку с участием глав пяти прикаспийских государств — России, Азербайджана, Ирана, Казахстана и Туркменистана.

Поздравительное послание Главе Палестинской национальной администрации Махмуду Аббасу

Поздравительное послание Главе Палестинской национальной администрации Махмуду Аббасу

15 ноября 2010 года, 10:00

Дмитрий Медведев направил поздравительное послание Главе Палестинской национальной администрации Махмуду Аббасу по случаю 75-летнего юбилея.

В поздравлении, в частности, отмечается:

«Многие годы Вы служите делу создания независимого Палестинского государства, существующего в мире и добрососедстве с соседями. Авторитетный деятель международного уровня, Вы снискали почёт и уважение всего палестинского народа.

Со своей стороны будем и в дальнейшем оказывать Вам поддержку и помощь в реализации национальных прав палестинцев, скорейшем достижении всеобъемлющего и справедливого урегулирования в регионе.

Высоко ценю Ваш личный вклад в развитие дружбы и сотрудничества между нашими народами. Готов к продолжению плодотворной совместной работы в целях расширения взаимодействия между Россией и Палестиной в политической, торгово-экономической, гуманитарной сферах».

Какая цивилизация будет доминировать в XXI веке?


   Какая цивилизация будет доминировать в XXI веке?

Подходит к концу время доминирования западной островной цивилизации (существенно отличающейся от западной континентальной, как бы ни пытались Хантингтон и официальные лица НАТО замаскировать это различие) в целом и Соединённых Штатов Америки (чья географическая защищённость от потенциальных соперников сродни островной) в частности.

Сэмюэль Хантингтон в 1993 в статье «Столкновение цивилизаций» (The Clash of Civilazations?) и отрывках из книги 1996 года «Столкновение цивилизаций и преобразование мирового порядка» (The Clash of Civilizations and Remaking of the World Order) определил цивилизацию как культурную общность наивысшего ранга, выше которой уже следуют видовые (в культурном измерении) признаки рода человеческого.

Деление культурных обществ на цивилизации он, по сути, представляет как деление обществ на группы людей, объединенных по общим признакам особенностей: языка, истории, религии, обычаев, институтов. Хантингтон выделяет западную, конфуцианскую, японскую, исламскую, индуистскую, православно-славянскую, латиноамериканскую и африканскую цивилизации. Он утверждает, что географическое соседство цивилизаций нередко приводит к их противостоянию и даже конфликтам между ними. В рамках такого понимания мироустройства «война цивилизаций» неизбежна. Политолог Сергей Сибиряков обсудил с экспертами ряд вопросов, связанных с понятием цивилизаций, их настоящим и будущим.

WIN.ru: Согласны ли Вы с определением цивилизации, которое дает Хантингтон? Неизбежны ли конфликты между ними?Анатолий Вассерман — журналист и политконсультант, Одесса-Москва:

— Конфликты неизбежны всегда. Но война — конфликт, где продолжение существования оппонента не рассматривается как граничное условие — вовсе не неизбежна. В частности, далеко не всякая цивилизация стремится стать единственной. Думаю, в рамках западной цивилизации различимы по меньшей мере два вида: континентальный и островной. Ярчайшие островитяне — англосаксы (включая обитателей Соединённых Государств Америки, чья географическая защищённость от потенциальных противников сродни островной).Кирилл Панкратов — доктор философии, Эктон, Массачусетс, США:

— Эта тема мне очень близка, и я сейчас работаю над книгой по динамике цивилизаций. Работа Хантингтона оказала существенное влияние на политическую и историческую мысль последний 20 лет, и показала, что концепция цивилизаций вовсе не устарела и является весьма плодотворной для исторического анализа.

У Хантингтона, правда, понимание макроистории ближе к концепции Шпенглера или даже Данилевского. Цивилизации в этом понимании — это большие культурные типы, которые существуют практически вечно, много тысяч лет. Мне ближе концепция Тойнби, Куигли или даже Гумилёва (он, правда, писал не о цивилизациях, а о супер-этносах) — гораздо бо
526a
лее динамичная. У цивилизаций есть жизненный цикл; они могут погибать, и на их месте появятся новые.

Самые значительные, долговременные по последствиям события всемирной истории происходят как раз на временной границе цивилизаций — когда одна гибнет, а другая возникает на её месте. В моей концепции цивилизация неразрывно связана с доминирующей религией. Все мировые религии возникают или становятся доминирующими в обществе именно в моменты таких «цивилизационных катастроф». Подобные катастрофы происходят очень редко — примерно два-три раза за тысячелетие. Двадцатый век оказался богатым на такие события. Произошло (согласно моей концепции) сразу две таких всемирных катастрофы, определившие в значительной степени характер XX века — гибель православно-христианской цивилизации (с ядром в Российской империи) и китайской (буддистко-конфуцианской) цивилизации. На их месте образовались новые, пост-традиционные цивилизации «советского» типа — российская и китайская.

Определение Хантингтона — правильное, но недостаточное. Моё определение будет таким: «Цивилизация — многовековое, географически протяжённое сообщество людей, объединённое похожими религиозными, мировоззренческими и культурными представлениями, доминирующими на большой территории».

В этом определении два раза употребляется пространственная составляющая — «географически протяжённое» и «на большой «территории». Это не является простым повторением. Это определение подчёркивает разницу между территорией доминирования данной цивилизации, и территорией, на которой проживают люди, принадлежащие к определяющей эту цивилизацию культуре и религии. Ареал цивилизации обязательно должен включать в себя разнородные элементы: от сельской глубинки и небольших провинциальных городков, до крупных административных центров и мегаполисов; от внутреннего ядра, где данная культура практически однородна и её доминирование неоспоримо, до пограничных территорий, где преобладающая культура диффундирует, сталкивается с соседними, обогащается и развивается в результате такого взаимодействия.

Именно разнородность территории обитания позволяет осуществляться полному циклу цивилизационной динамики и всему дереву цивилизации, от глубинных корней до плодов высокой культуры и философии. Полноценная цивилизация невозможна без утончённой городской культуры, но она так же невозможна без консервативной и устойчивой провинции, глубоких корней подпитывающих могучий ствол своими соками. Культура без контроля над протяжённой территорией не является цивилизацией. Скажем, «меркурианские сообщества» из книги Слёзкина (характерным примером которых являются евреи) не являются цивилизациями. Можно говорить о еврейской культуре, но не о еврейской цивилизации — потому что динамика подобных «меркурианских сообществ» сильно отличается от динамики цивилизаций.Павел Крупкин — научный руководитель Центра изучения Современности, Париж, Франция:

— При макровзгляде на глобус действительно видятся достаточно крупные пятна повышенной культурной однородности «антропологического покрова», которые можно обозначить термином «цивилизации». Однако, привлекая данную категорию в политику, следует задуматься о ее «субъектности», ибо политика — это то, чем занимаются именно «субъекты» — путем деятельности в соответствии со своими интересами, мобилизации ресурсов под эти деятельности, делиберации в конфликтных зонах столкновения интересов разных субъектов, и т. д.

Качество политической субъектности, несомненно, присутствует на уровне независимых государств, того, что обычно называют «субъектами международного права». А вот для цивилизаций политическая субъектность может быть обнаружена лишь при наличии согласования действий государств, относимых к одной цивилизации, и тут наступает проблема с пониманием Хантингтона. Если взаимосогласование политики западных стран достаточно очевидно, то в Юго-Восточной Азии что-то подобное, что бы выходило за пределы национальных государств, увы, отсутствует. Т. е. «конфуцианская цивилизация» — она не выходит за рамки Китая. Вьетнам, жестко противопоставляющий себя Китаю, и Корея, также жестко оппонирующая и Китаю, и Японии, ведут совершенно независимые от китайской политики. Столь же вопрошаема «православно-славянская» цивилизация — насколько целесообразно для политологии вынесении границ российской политической субъектности за пределы российских границ?

Так и получается, что политологически концепция цивилизации по Хантингтону полностью «работает» лишь применительно к обобщенному Западу. Причем в последнее время можно наблюдать тенденцию расширения достигнутого там качества согласования политики в направлении «демократических стран» — смотри «Лигу демократий» Маккейна, другие виды американского «либерального интервенционализма». И именно в этом аспекте становится понимаемой интуиция Хантингтона — в своем противостоянии «Великому Шайтану» значительно более слабые антиамериканские элементы используют любые способы мобилизации союзников. Но возникает ли что реальное позади такого пропагандистского дыма? — этот вопрос требует ответа при включении концепции Хантингтона в выстраивание реальной политики. И анализ реальной политики после «Столкновения цивилизаций» показывает, что концепция Хантингтона оказывается не очень-то и рабочей.Владимир Коробов — директор Центра исследований южно-украинского пограничья, кандидат социологических наук, профессор, Херсон, Украина:

— Понятие «цивилизация» относится к тем «приятным неопределенностям», значение которых предельно широкое и для которых требуется уточнение, какое содержание вкладывается? Сейчас, когда цивилизация стала компьютерной игрой, а один украинский критик выпустил книгу «Цивилизация Кулиша», я начинаю сомневаться в возможностях этого слова. Дело усложняется взаимопроникновением, взаимовлиянием цивилизаций: сегодня например, западная цивилизация включает компоненты ислама и латиноамериканской цивилизации, а японская цивилизация — восприняла западные ценности.

Для меня цивилизация — не ступень иерархии, а некая локализация в пространстве и времени общности людей, объединенных не только общими ценностями, но и общим путем, у которого есть начало и завершение. Цивилизация получает завершенность смысла тогда, когда путь уже пройден. В общем, «кладбищенский» вариант понимания… Что такое «европейская цивилизация» еще будет известно, когда Европа завершит свой исторический путь. А пока «континенты мигрируют», меняется наше понимание Центральной и Восточной Европы. Меняются и представления о цивилизациях. Существует ли славянская цивилизация? А что такое русский мир? Пока законченных ответов нет.

WIN.ru: Каковы наиболее эффективные инструменты экспансии цивилизаций?Анатолий Вассерман:

— Реклама элементов, заслуживающих подражания. Ради них зачастую подражают и всему остальному.Кирилл Панкратов:

— Одной из наиболее полезных для анализа истории концепций является географическая инвариантность цивилизаций. Границы между двумя сформировавшимися цивилизациями практически не меняются во времени, или дрейфуют очень медленно. По сравнению с этим, государственные и административные границы — это как мельтешащие волны на прибрежном мелководье, над остающимся почти незыблемым рельефом.

Цивилизации могут проходить несколько циклов подъёма и упадка. В период подъёма они могут временно завоёвывать или доминировать над территорией другой цивилизации. Но это почти всегда обратимо: маятник качнётся в другую сторону, направление завоевания может смениться на противоположное. Необратимую экспансию цивилизации могут осуществлять только на «варварские окраины» — территории без чёткой цивилизационной принадлежности. К сегодняшнему дню таких мест на Земле остаётся уже немного. Эта экспансия всегда шла как военным, так и культурным и экономическим путём — они неотделимы друг от друга.

Но наиболее существенный географический передел мира происходит в моменты гибели существующей цивилизации. Тогда вся её огромная территория становится объектом без цивилизационной идентичности. На её месте может сразу возникнуть новая, или её территория может на многие века оставаться объектом культурной экспансии и борьбы других цивилизаций.Павел Крупкин:

— В смещении границ распространения культур на глобусе есть два механизма. Первый связан с миграцией людей, которые несут свою культуру с собой. Второй — с культурной диффузией — более адекватная для условий жизни людей культура имеет тенденцию к «захвату» их голов. Оба механизма могут быть интенсифицированы грамотной поддержкой государств — носителей данной культуры.Владимир Коробов:

— Сегодня это — мир сетей, Интернет, виртуальное пространство. Интернет-представительство цивилизаций приобретает все большее значение.

WIN.ru: Ведет ли экспансия цивилизаций к обострению или сглаживанию социальных проблем?Анатолий Вассерман:

— Зависит от того, сколь остры они в самой цивилизации, нацеленной на экспансию. Ведь широта её распространения не меняет её внутреннюю сущность: coelum non animam mutant qui trans mare currunt.Кирилл Панкратов:

— Экспансия в большинстве случаев происходит тогда, когда данная цивилизация оказывается на подъёме, когда она успешнее других цивилизаций. Этот процесс может быть временным и обратимым: за подъёмом происходит неизбежный спад, и данная цивилизация начинает больше испытывать давления и влияния других цивилизаций, чем проецировать такое давление и влияние сама. Это очень динамичный процесс, никогда не стоит на месте. Естественно, что в таком процессе можно найти социальные проблемы которые достаточно успешно решаются, и другие, которые становятся более острыми.Павел Крупкин:

— Влияние изменений культуры агентов на социальное поле конкретного места достаточно разнонаправлено и многопланово, чтобы иметь возможность выделения каких-то доминирующих моментов, способствующих значимому ответу на данный вопрос.Владимир Коробов:

— Сами эти проблемы меняются. Например, миграция и мобильность принимают все большее значение. Возникает киберкультура, киберпреступность, возникает е-общество.

WIN.ru: Какая цивилизация из восьми, упомянутых Хангтинтоном, имеет больше шансов на доминирование в двадцать первом веке?Анатолий Вассерман:

— Я вижу немалые ресурсы развития и усиления православной цивилизации, удачно состыковавшейся с историческими особенностями развития русских (в том числе белорусов и украинцев). Поэтому хотел бы надеяться на расширение её влияния. Но скорее всего у других цивилизаций также есть какие-то внутренние ресурсы, не заметные мне со стороны, но доступные освоению самими этими цивилизациями. Ясно только, что подходит к концу время доминирования западной островной цивилизации (существенно отличающейся от западной континентальной, как бы ни пытались Хантингтон и официальные лица НАТО замаскировать это различие) в целом и Соединённых Государств Америки (чья географическая защищённость от потенциальных соперников сродни островной) в частности.Кирилл Панкратов:

— В моей концепции список цивилизаций несколько отличается, но не в этом дело. У меня нет сомнений, что к концу XXI века советская китайская (в моей концепции, или «конфуцианская» по Хантингтону) цивилизация будет занимать намного более значительное положение, чем сегодня. Японская же цивилизация находится в фазе длинной стагнации примерно с 1990-го года. Динамика больших цивилизационных циклов такова, что новый период подъёма не может стартовать без острой фазы системного кризиса, которая в Японии её не началась. Так что в ближайшие десятилетия роль Японии намного сократится. Об африканской цивилизации говорить пока рано, она может только сформироваться где-то к концу XXI века.

Западная цивилизация далеко не исчерпала себя, но в ближайшие два десятилетия она тоже рискует вступить в серьёзный (и, возможно, фатальный) системный кризис. Но наиболее яркие признаки фатального кризиса существуют в исламской цивилизации, одним из которых является самоубийственный терроризм, что являлось и признаком фатального кризиса православной цивилизации в концеXIX и начале XX века. Индийская цивилизация остаётся не просто слишком традиционной, но не способной пока к настоящему прыжку в современность. В моей концепции я бы назвал её «цивилизацией-зомби» — потерявшей в течении многих веков волю к внутреннему развитию, но не погибшей по настоящему, и даже обладающей довольно динамичной элитой и способностью впитывать чужое культурное влияние. Примером такой «цивилизации-зомби» в прошлом был древний Египет примерно с конца второго тысячелетия до нашей эры по середину первого тысячелетия нашей эры, когда древнеегипетская культура исчезла окончательно.

И, наконец, российская, пост-христианская советская цивилизация, которую я считаю отличной от православной, и возникшей на обломках последней. Новая длинная волна подъёма в ней может начаться, но не сейчас, а скорее, не раньше чем через 10-20 лет. Сейчас она уже прошла наиболее острую фазу своего первого системного кризиса, но ещё не вышла из этого затяжного кризиса в целом.Павел Крупкин:

— XXI век продолжит быть веком экспансии тех видов культур, которые будут создаваться, и развиваться в странах Запада.Владимир Коробов:

— Западная, мудрость Запада не исчерпана.

WIN.ru: Какую политику и государственное устройство желательно выбирать странам и народам, находящимся на разломе цивилизаций, чтобы избежать распада?Анатолий Вассерман:

— А всегда ли избегание распада оказывается более выгодным, нежели примирение с ним? Скажем, пример Украины, где механически объединены южная часть русского народа с католицизированными галичанами, демонстрирует значительность издержек нераспада.Кирилл Панкратов:

— В целом у страны на «цивилизационном разломе» больше рисков. Для экономики, кстати, это не является препятствием — нет никаких свидетельств, что страны со смешанными цивилизационными корнями меньше способны к экономическому росту, чем однородные страны. Но в период мощных геополитических потрясений у стран на разломе больше шансов распасться, прекратить существование и вообще оказаться под «колесом истории».

Если страна действительно находится на цивилизационном разломе, у элиты этой страны не должно быть иллюзий что они могут «перевоспитать» население, представляющее другую цивилизацию, и сделать страну однородной. Такие попытки почти всегда кончаются катастрофически. Как я уже упоминал, цивилизации обладают высочайшей географической устойчивостью, и, пока существует ядро одной цивилизации, переделать её часть, находящуюся под доминированием другой — практически невозможно. Как ни цинично это звучит, но по-настоящему могут работать либо полный геноцид или этнические чистки, либо намного более тонкая политика элиты страны, признающая наличие разных цивилизационных корней на её территории. А это мало кому удаётся.

Так же невозможно оторвать целую страну от её цивилизационной основы и «присоединить» к другой. Например, попытки Грузии «стать частью Запада» однозначно бесперспективны. Я не исключаю того, что Грузия когда-нибудь станет развитой и процветающей страной, но Западом она не будет. Как не стали Западом Япония, Южная Корея или Сингапур, хотя они добились высокого уровня развития.Павел Крупкин:

— Распад стран обусловлен, прежде всего, идентичностными разрывами их «антропологического покрова». Вследствие этого важной задачей политического класса любой страны является укрепление общей идентичности жителей своих стран (политические планы общестрановых идентичностей обычно называют нациями). И тут очень хорош пример Швейцарии, которой разлом между романской и германской цивилизациями, определявший европейскую политику до середины 20-го века, совершенно не помешал создать и единую швейцарскую нацию, и развить на основе этой нации достаточно эффективную демократию. В этом плане также хорош и пример США, которым удалось ликвидировать национальный разрыв между янки и дикси даже после обильного кровопускания во время Гражданской войны. Альтернативой качественному нациестроительству является лишь насилие, а превышение уровня насилия в политике выше некоего допустимого уровня не дает развиваться человеческому капиталу, чем останавливает развитие страны.

Эмо, готы и другие — кто они?


  Эмо, готы и другие - кто они?

С некоторой досадой и даже грустью, участники видеомоста «Секты на постсоветском пространстве», состоявшегося 11 ноября 2010, рассуждали о влиянии новых религий на жизнь людей. Почему-то в рассуждениях участников больше преобладала тема международной политики, чем, собственно опасность сект. Сложилось впечатление, что говорили о чем-то малоизвестном самим участникам.

Рассказывая о новых религиозных движениях, участники делали подчас необдуманные утверждения. В частности, представитель Армении (глава центра реабилитации помощи жертвам деструктивных культов) Александр Амарян заявил, что «это новая форма колонизации, осуществляемая, соответственно, США как единственной сверхдержавой». Во первых, тезис о единственной сверхдержаве довольно спорный (особенно в присутствии российских участников), во вторых, мнение о колонизации Армении Америкой вызывает некоторое удивление, как с географической, так и с практической точки зрения.

Видимо, чтобы подогреть слабый интерес к видеомосту (журналистов, заинтересовавшихся темой, было от силы 1-2 в каждой из студий), один из участников убеждал других: «Количество пострадавших растет». Правда, никто из них так и не озвучил никаких статистических данных о пострадавших. Создалось впечатление, что таких данных никогда не существовало. Армянский участник моста попытался зажечь немногочисленную аудиторию: «Это факт. Соединенные штаты последние 15 лет, по меньшей мере, у них поддержка тоталитарных сект в разных странах мира, не только в России, на Украине, в Грузии и так и далее. Это фактор государственной политики. Фактор давления на другие государства», — говорил он.

Украинский участник пытался развить геополитическую составляющую «научной» беседы. «После поражения Советского Союза в холодной войне сюда хлынул поток сект», — глубокомысленно отметил он. Почему-то тезис о «поражении» СССР «прогнивающему западу» особо никто не поддержал. Российский сегмент видеомоста представлял бывший американский гражданин (а может быть, и не бывший) «профессор сектоведения» Александр Дворкин, приписывающий себе авторство термина «Тоталитарная секта». Хотя это заявление спорно, надо сказать, что термин «тоталитаризм» был в большом почете еще у идеологов фашистской Италии. Александр Дворкин радостно поддержал зародившуюся тему: «Госдепартамент Соединенных штатов активно поддерживает китайскую секту Фалуньгун, которая ведет такую противокитайскую деятельность», — изрек он. Войдя в раж, Дворкин увлекся потоком мысли и продолжил спич в защиту КНР: «Даже если такой секты не было бы, ее нужно было бы выдумать, потому что это удобный способ давления на Китайскую Народную Республику, и так и далее, и тому подобное». После порицания свободолюбивых американцев он вернулся к защите своих теперешних соотечественников от чуждых вер
2c21
ований «Мы в 90-е годы держать удар не могли», — оправдывался он. «Сейчас немного изменяется, но нужно помнить, что есть приоритет, это интересы собственных граждан, все остальное это внешнеполитическое давление, это постольку, поскольку своих граждан нужно защищать», — авторитетно заметил он. Активный Армянский участник раскрыл статистику самоубийств, почему-то четырехлетней давности: «Количество самоубийств, .. в 2006 году была опубликована реальная цифра 500 человек на один год». Правда, господину Армаряну никак не удавалось привязать статистику суицида к религии: «К сожалению, какие самоубийство произошли на основе религиозного понятия, то это очень трудно делать, потому что в Армении у нас и правда нету специалистов как психологов, которые могли бы это подтвердить. Что причина самоубийства была на религиозной почве, хотя некоторые данные косвенно указывающие были у нас на яву, но поскольку у нас нет специалистов, нету соответствующих экспертов, соответственно», — сетовал Армянский специалист. В конце концов, он припомнил один случай: «В 2004 году, девчонка …Аношина повесилась у себя дома, у нее дома было единственное, что религиозная харизматическая литература, больше ничего. Если войти в ее квартиру, в ее комнату, где она проживала, то можно сказать, что непосредственно только на религиозной почве. Но такой статистики сколько на религиозной основе у нас нет», — снова огорчился он.

Согласие в отношении новых религий у большинства участников было нарушено только при рассуждении о молодежных группах эмо и готов. «Эмо и готы — это, скорее, можно отнести не к сектам, а к культам, а сатанисты — это уже непосредственно религиозное», — вслух размышлял господин Амарян. После некоторых сомнений он определился: «Но в разных странах по-разному понятия, у нас в Армении готы, они больше всего склонны к сатанизму». Российский сектовед недоверчиво посмотрел на Армянского коллегу: «Я не знаю, как в Армении, но наблюдаю в России — эмо и готы, безусловно, это не секта, это субкультура, нравится или не нравится — это другой вопрос. Это субкультура, ну, вот, как вы и сравнили, типа хиппи или панков она была, и, я думаю, их неправильно сопоставлять с сатанистами». Эти размышления придали сил господину Дворкину, и он нашел оправдание для этой молодежи: «Потому что некие сатанинские группировки ведут среди них свою вербовочную работу», — поучительно разъяснил он. «Если мы их всем скопом отнесем к сатанистам, то это будет на руку тем, кто называет себя сатанистами», — пояснил он присутствующим. Неожиданно господин Дворкин вступился и за сатанистов: «И с сатанистами все не так просто, дело в том, что очень многие из тех, кто называет себя сатанистами, — это обычные девиантные подростки, с таким деструктивным поведением, которые из какой-нибудь там телепередачи, газетной, узнают что-то про сатанизм, и вдруг осознают, что они могут быть не просто отморозками, а иметь некую идеологическую основу для своей такой вот деструктивной, разрушительной деятельности, и тогда, собственно, они начинают называть себя сатанистами», — разжевывал мысль участникам господин Дворкин. «В общем-то как раз работа с ними — это не предмет сектоведения, это предмет психологической службы молодежи, детской комнаты милиции, и так далее», — покосился он на сидевшего рядом психолога.

Украинский профессор социолог Виктор Еленский попытался вернуть участников в здравое русло: «Все нетрадиционные религиозные организации, так называемые, составляют менее 1 % последователей. Это во-первых». — Озвучил он статистику Украины. «Во-вторых, проблема сект чрезвычайно преувеличена. И даже в ближайшем рассмотрении не может быть сравнима с такими проблемами как экология, проблемамы преступности, проблема изношенности жилищно-коммунального сектора и так далее», — охладил он участников видеомоста. Чем вызвал некоторое оживление и несогласие со стороны Александра Дворкина и господина Амаряна. Господин Дворкин ехидно заметил, что Виктор Еленский, видимо, не учитывает в своих расчетах христиан-харизматов и Свидетелей Иеговы. И разговор продолжался на тему того, как люди приходят в новые религиозные движения. Причем участники почему-то вместо термина «миссионерская работа», которым обычно обозначают привлечение в церковь новых верующих, использовали термин «вербовка».

«Все методы вербовки — это те же самые, что и во всем мире методы вербовки спецслужбы». — Как само собой разумеющееся пояснил господин Амарян. «Вербовку проводят по всем методам оперативной деятельности спецслужб», — снисходительно объяснил он несведущей публике. «Используются специальные технические средства аккустического назначения. Оно действует обычно как? Через звуковое, видео,… — несколько споткнулся господин Амарян, но тут же нашелся — …через основные точки, которые действуют на органы сознания, — глаза, уши и обоняние», — уверено закончил он свою мысль. «Это что основное давит на мозг человека», — прищурившись, как будто он целится в собеседника, сказал господин Амарян. «Сектанты в Армении, … они используют тактику партизанской войны» продолжал просвящать публику господин Амарян. «Все неопятидесятники, харизматические организации, они используют систему пятерок и троек, если так можно взять». «Взять» было можно, потому что никто ничего не возразил. Господин Армарян снова перешел на политическую стезю: «Могу поговорить на примере Армении. То, что здесь идет, это борьба между двумя мировыми державами. Кто им больше будет иметь власть на территории Армении. На сегодняшний день вот эта борьба, которая идет, и внедрение сектантских организаций со стороны Запада в территорию Армении, потому что по другому воздействовать на мозги, на сознание Армян очень трудно», — патриотично закончил мысль господин Амарян. Несколько неожиданно армянский специалист перешел на другую, какую-то параллельную тему: «Грузия может подтвердить тот фактор, что, скажем, в 2007 году при разгоне демонстрации использовалось аккустическое оружие со стороны полиции Грузии». «То же оружие, что было со стороны полиции Грузии, на сегодняшний день, два дня назад мне предложили для реализации», — поделился чем-то личным специалист их Армении. «Но уже портативные, переносные, которые активно могут использоваться сектантами, а там не только подавление воли, там и манипулирование, там и заставление человека двигаться и думать так, как хотят те, которые используют данное оружие», — все-таки вырулил он на тему обсуждения. «Перечень данного оружия, которое с техническими характеристиками, которые нам предложили..», — начал было он, но ведущая очень категорично напомнила о временном регламенте, так и не дав завершить начатую мысль. Что, может быть, и к лучшему.